في عام 1925م ظهرت من بين حركات الهندوسية السياسية "منظمة R.S.S" وهي حركة شبه عسكرية تسعى إلى تحويل المجتمع الهندي إلى أمة هندوسية خالصة وترى أن ذلك لن يتم إلا بعد القضاء على مجموعة من الأخطار وأعظمها ما يسمى في أدبياتهم خطر "النمل الأبيض" أو "الأفاعي الأجنبية" أي: المسلمين.

نشأت هذه المنظمة متأثرة بالنازية .. واقتبست منها أفكارها حول النقاء العرقي والفلسفة السياسية وحتى ملابس أعضائها ونظامها وتدريباتها التي تحاكي النازية، بل واستعملت حتى شعارها الصليب المعقوف.

في كتابه "نحن أو قوميتنا المحددة" يقول غولوالكر منظر R.S.S: "الفخر العرقي الألماني والحفاظ على نقاء العرق وثقافته هو حديث الساعة الآن، وقد صدم الألمان العالم بتطهير بلادهم من العروق السامية… وهو درس جيد، علينا في الهند أن نتعلمه وأن نستفيد به".

من أهم جرائمهم في حق المسلمين: تخريب وتدمير مسجد البرابري -الذي أنشأه أحد جنرالات الإمبراطور المغولي بابر سنة 1527م- وزعموا أنه يقوم على مسقط رأس (راما) أحد آلهة الهندوس، وقد بدأ بناء معبد فخم على أرض المسجد البابوي .. وقام رئيس الوزراء بنفسه بوضع حجر أساسه 5 أغسطس 2020.

وبسبب الدعاية المستمرة ضد الإسلام استشرت الكراهية ضد المسلمين، وقد اندهش العالم من شدة الحقد حين انتشر فيديو لصحفي وهو يقفز على جثة فلاح مسلم أعزل قتل على يد رجال الأمن.

في مثل هذا السياق المشحون ضد المسلمين تظهر الإساءات المتكررة للمقدسات الإسلامية كشتم الرسول ﷺ والقرآن، وتجري ممارسات العنف من قتل وتحريق وهدم للبيوت والمساجد، حتى عبر النائب الهندي شاشي تارور بعد أحد حوادث العنف قائلًا: «في الهند تبدو البقرة في أمان أكثر من المسلم».

المصدر: سعد القحطاني

لقد أضحت الحاجة ملحة بشدة للخروج من إطار التغييب المتعمد أو الساذج لحقائق الإسلام الكبرى، والالتفاف أكثر لعظم رسالة الإسلام، كما تلخصها لنا سيرة نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، وسير الصحابة -رضي الله عنهم- من بعده. إنه الجانب المسكوت عنه في حين هو محور الإسلام وقضاياه الكبرى.

فبَعد صناعة الإنسان على الإيمان، وإخراجه من الظلمات إلى النور، واستيعابه لواجباته كعبد من عباد الله، واستجابته لضرورة الاجتهاد الفردي للدخول إلى الجنة، يجب أن يدرك هذا المسلم أن الإسلام لا يُختزل في استقامته الفردية؛ بل يتحول من مرحلة الفردانية إلى الرسالية التي هي أعظم واجباته بعد الالتزام بدين الله.

وغالبًا ما تركز خطابات الدعاة على جانب الفرد، وتصحيح عقيدته، وصناعة همته، وبناء ذاته، وتبيان فروضه وأهمية العمل للآخرة، ثم تقف هذه الدعوة عند هذا الحد لا تتجرأ على التقدم خطوة نحو الدعوة لمفهوم رسالة الإسلام الكبرى. وتبقى حدود الدين في نطاق ضيّق من الممارسات الفردية، مغفلة دوره العالمي.

لكن الإسلام يطلب من الفرد التحول من مستوى قضية شخصية إلى صاحب رسالة، يوظف لأجلها جميع ما اكتسبه من إعداد فردي، وفقه في الدين. وهذا التحول هو الذي يحدث الأثر الكبير في العالم ويؤثر في مكوناته قال تعالى: (وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ) (الأنفال: 7). وفي تفسير الإمام جرير الطبري لهذه الآية: “أي أن يظهر الإسلام. والحق حق أبدًا، ولكن إظهاره تحقيق له من حيث إنه إذا لم يظهر أشبه الباطل. بكلماته أي بوعده”.

أكمل قراءة المقالة على تبيان.